<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n
Kerana\u00a0ego, ramai lelaki yang agak takut untuk melakukan pemeriksaan bagi menyelesaikan masalah ketidaksuburan. Sesetengah lelaki menganggapnya sebagai langkah mempersoalkan \u2019kejantanan\u2019 mereka. Belum lagi disahkan sebagai lelaki mandul yang tidak mampu mendapatkan zuriat.<\/p>\n
Tidak ada seorang lelaki pun yang mahu mengaku dirinya dalam keadaan begitu. Perkataan \u2019mandul\u2019, sesolah-olah dekat dengan perkataan \u2019pondan\u2019. Ia sangat pahit untuk ditelan bersama keegoan lelaki.<\/p>\n
Maka lebih mudah menuduh isterinya yang mengalami masalah ketidaksuburan. Masyarakat pula lebih mudah menerima jika wanita yang menjadi puncanya.<\/p>\n
Jika lelaki penyebabnya, istilah \u2019lelaki mandul\u2019 sendiri seolah-olah telah merabakkan institusi kelelakian. Lelaki lain tentu tidak dapat menerima kehadiran lelaki sebegini di dalam pergaulan mereka.<\/p>\n
Beliau akan dipinggirkan dan dipandang hina. Malah diperli dan ditertawakan. Apatah lagi jika dia menjawat jawatan yang tinggi dalam masyarakat, nescaya ianya sesuatu yang terlalu pahit untuk ditelan.<\/p>\n
Oleh itu lebih baik menyuruh si isteri sahaja yang menjalani rawatan dan pemeriksaan, atau menjadikan alasan \u201dtakdir\u201d sebagai escapism<\/em> yang terbaik.<\/p>\n Baru-baru ini saya diminta memberikan penerangan kepada sepasang suami isteri yang belum dikurniakan zuriat. Mereka telah berkahwin selama lima tahun. Saya menerangkan bahawa kemandulan itu bukan disebabkan boleh pihak wanita sahaja, tetapi mungkin juga di pihak lelaki.<\/p>\n Suaminya yang menjadi guru pengajar seni mempertahankan diri mula memandang saya dengan pandangan tajam. Dia melentikkan misai dan mengurut-urut janggutnya, seolah-olah tidak dapat menerima penerangan saya.<\/p>\n \u201dAku ni guru persilatan Melayu, misai melentik dan janggut panjang masakan mempunyai sifat \u2019pondan\u2019 tidak mampu mendapatkan zuriat. Doktor jangan menuduh saya mandul !\u201d<\/em> itulah agaknya bisik hatinya.<\/p>\n Saya hanya menjeling-jeling tangannya yang mula dikepul-kepulkan. Bimbang tak semena-mena \u2018buku lima\u2019 hinggap di muka saya. Hadiah dari sebuah \u2019keegoaan\u2019.<\/p>\n Saya menerangkan lagi bahawa ketidaksuburan boleh berpunca dari lelaki, atau wanita sahaja atau kedua-duanya sekali. Jadi suami dan isteri perlulah datang untuk pemeriksaan bagi memudahkan rawatan.<\/p>\n \u201dDoktor tahu tak, kami sebenarnya telah ditakdirkan untuk tidak mempunyai zuriat !<\/em>\u201d tiba-tiba suara garau bernada tinggi dari si suami mencelah.<\/p>\n \u201dTak guna semua ini, kalau itu sudah nasib kami!\u201d <\/em><\/p>\n Saya terkebil-kebil mendengarkan hujah penolakan dari si suami. Ini escapism<\/em> atau bebal?<\/p>\n Saya masih mengingati kata-kata As Syeikh Walid bin Rasyid al Su\u2019aidan<\/em>, dalam kitab \u201dIsu-isu Perubatan Fiqh semasa<\/em>\u201d memberitahu berubat dengan berjumpa doktor ketika sakit sebagai mengambil sebab untuk sembuh, adalah termasuk dalam tawakal.<\/p>\n Namun dalam mendapat kesempurnaan tawakal hendaklah berkeyakinan bahawa Allah yang menyembuhkan penyakit. Doktor dan ubatnya tidak lebih dari sebab-sebab yang dimudahkan Allah kepada makhluknya. Mereka adalah jalan sunatullah yang berada di bawah kekuasaan Allah.<\/p>\n Kita akan menjadi syirik apabila meyakini bahawa ubat dan doktor sajalah yang menjadi punca segala kesembuhan, tanpa menyandarkannya kepada Allah.<\/p>\n Oleh itu mendapatkan rawatan adalah suatu perbuatan yang tidak bertentangan dengan qadar. Allah SWT menentukan qadar segala sesuatu (dalam kes ini, masalah ketidaksuburan) dan dalam masa yang sama memerintahkan kita mengambil sebab-sebabnya untuk menyelesaikannya (dengan mencari rawatan).<\/p>\n Setiap sesuatu masalah, musibah dan ujian Allah, telah dimudahkan untuk menyelesaikannya. Jika kita dalam qadar lapar, diselesaikan dengan qadar makan. Qadar sakit pula diselesaikan dengan mencari rawatan.<\/p>\n Umar r.a pada ketika berlakunya wabak taun dalam sebuah pekan mencari penyelesaiannya dengan tidak melalui pekan itu dan berkata \u201dKita lari dari qadar Allah kepada qadar Allah\u201d. <\/em>Beliau tidak berserah saja kepada \u2019nasib\u2019 dengan singgah ke pekan itu.<\/p>\n Maka kata-kata \u201cKalau sudah ditakdirkan hendak kena penyakit, maka kita akan kena juga\u201d<\/em> adalah salah<\/strong> kecuali kita telah berusaha untuk mengelakkan penyakit itu.<\/p>\n Maka mencari rawatan bagi ketidaksuburan bukanlah sesuatu yang melanggar hukum. Malah digalakkan bagi kita menyelesaikan masalah ini dengan membuat pemeriksan dan mendapatkan rawatan supaya tidak timbul nanti tuduh-menuduh antara kedua pihak.<\/p>\n Jika dahulu kemudahan perubatan amat terhad, banyak kes ketidaksuburan yang tidak dapat dirawati. Namun kini kita mempunyai teknologi moden yang canggih. Dengan izin Allah, masalah ini akan dirawati.<\/p>\n Ramai juga pesakit yang kurang yakin berubat dengan rawatan moden. Mereka bimbang ianya akan menyalahi kaedah fiqh perubatan Islam.<\/p>\n Menurut \u201cKitaab Majmoo\u2019 Fataawa wa Maqaalaat Mutanawwi\u2019ah li Samaahat\u201d, (<\/em>vol. 8, muka surat 423), \u00a0al-Shaykh al-\u2018Allaamah \u2018Abd al-\u2018Azeez ibn Baaz <\/strong>memberitahu ketika menjawab soalan yang sama, \u201cSepanjang pengetahuan saya, tidak salah untuk seseorang berdoa<\/em> ‘Ya <\/em>Rabbi (wahai Tuhanku)! <\/em>Berikan daku daripada sisi-Mu (Allah) keturunan yang baik, sesungguhnya Engkau (Allah) adalah al-Sami\u2019 (Maha Mendengar) akan doa’<\/em>.\u201d<\/p>\n Beliau juga menasihatkan agar pesakit pergi berjumpa dengan doktor pakar kerana mungkin kemandulannya bukanlah sesuatu yang semulajadi tetapi disebabkan oleh masalah (penyakit) yang boleh diubati. (rujukan http:\/\/islamqa.com\/en\/ref\/10097\/infertile<\/a>)<\/p>\nTakdir atau bebal?<\/h3>\n